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湖南梅山拳兵器渊源形成与发展

2018/6/5 10:32:11   来源:娄底新新网  
梅山,位于湖南中部,沅湘之间,古称岩邑蛮夷,为现新化王爷山,梅山拳,就是在这片古老神奇的土地上形成发展起来的独特兵器。

梅山,位于湖南中部,沅湘之间,古称岩邑蛮夷,为现新化王爷山,梅山拳,就是在这片古老神奇的土地上形成发展起来的独特兵器。梅山拳兵器前身是王爷山打中的十八般武艺,从20世纪70年代开始,由陈益球传承人深入精心的挖掘整理,首次将王爷山“打”十八般武艺冠名“梅山拳兵器”。

梅山拳兵器是与梅山拳击技法同时产生的,徒手之外,必有兵器,梅山拳兵器就应在这而产生了。兵器与拳种有直接的联系。梅山拳是在同野兽搏斗中,在与侵略者撕杀中形成的,它是发展生产,保卫家园的产物,所以至少在开头,它与生产劳动紧密地联系在一起。生产工具、生活用具,大都同时又是兵器。只是随着拳种技击法的发展,特别是战争中别的拳种技击法的介入,梅山拳兵器越来越丰富了。

梅山是中华武术的主要发源地之一,是九黎(三苗)、百越人的发祥地。中国历史上夏朝是百越人所建立的王朝。《吴越文化志》等有关文献记载:百越族北上建立王朝。古代江南土著呼“人”的方音,“越”就是“人”的意思。百越的“百”是多数、约数而不是确数。百越是南方诸民族的泛称。为此,梅山是诸多民族“祖先居住的地方”;在广西、广东、东南亚各地和欧美各国,尤其湘西苗区,则认为“梅山”是祖神上天的“天梯”。梅山拳兵器的产生、发展是多民族的智慧的结晶,那时梅山祖先就凭两个拳头和自己研制的兵器,自从盘古开天地,三皇五帝到宋朝,与历朝历代的统治者针锋相对,誓死保卫家园,居然没有被征服!这不只是神奇,简直是奇迹——人类史上少有的奇迹!单凭这一点,梅山拳兵器就很值得研究,因老祖宗创造这份珍贵遗产文化的意义无法估量,这也是娄底市文体广新局设立“梅山拳兵器非遗馆”的目的,遵照《中国非遗法》的要求,秉着继承、弘扬为宗旨,造福于民为目标,承前启后之壮举。

经过数千年的传承与发展,梅山拳兵器形成了各种各样的套路,总共有1100种,其中分为长兵器、短兵器、软兵器、飞兵器、暗器,而且各种兵器都有对打,对操练人斗志、顽强拼搏的精神,强身壮体都有良好效果,尤其梅山拳兵器套路表演,观赏价值很高,它经久不衰,从古至今深受广大人民群众喜爱推崇。

梅山拳兵器在各种武术比赛中都获得很好的成绩和名次。如1986年5月,陈益球先生代表湖南省在徐州参加全国武术观摩大赛,凭梅山拳与梅山刺荣获最高奖——“雄狮”奖,被誉为武林的“奇葩魁秀”。

后启之秀陈朝阳获娄底地区武术比赛(枪、刀、拳)均是第一名,获男子全能冠军。陈彩霞获娄底地区武术比赛女子组(棍、剑、拳)都是第一名,获女子全能冠军。陈朝文参加湖南省武术比赛荣获枪术第一名。陈永辉参加高考武术满分,被湖南师大特招,入学仅一个月参加湖南大学生武术比赛荣获枪、刀、剑、拳四项第一名,荣获全能冠军。钟智英获全国武术比赛女子冠军。

尤其,陈益球先生名徒袁军平于2015年在第十届全国少数民族传统体育运动会上以“梅山板凳拳”荣获第一名,这也是湖南代表团参加该运动会以来夺得的第一块武术金牌。2010年以来,陈益球先生培养的湖南人文科技学院学生6次蝉联省武术比赛团体总分第一名。2016年少年武术队参加国际武林武术比赛获团体总分第一名,为梅山武术的传承做出了卓越贡献。

从2011年至2018年,陈益球传承人组织率领徒子徒孙们参加梅山拳进学校、进城乡、进机关、进社区,进厂矿、进商场等活动100多场次,在每一场、每一处表演中各种兵器光彩夺目,“刀光剑影”、“枪似游龙”、“刀如猛虎”、“飞耙贯空”、“棍打大片”、“流星赶月”、“兵器对打”、威风震天,均是独具一格,万民欢天喜地,乐意不绝,喝彩声喧天。

从2011年至2017年,陈益球先生年年组织人员参加“全国全民健身日”活动,所在的娄底市梅山武术文化研究院被省里授予“湖南省全民健身先进单位”光荣称号。

该馆本次梅山拳兵器展览的兵器,仅仅只是陈益球传承人珍藏祖遗传的极少部分,而且被国家在1986年3月至6月期间,武术挖掘整理成果展统一部署在北京天安门内的湖南展览馆展出,受到国内外各界观赏者的高度好评。还有一些稀有兵器均是陈益球传承人仿原兵器制作,将其献给国家和世民,传承子孙万代,这也是陈老一生的心愿,以及广大人民群众的迫切要求。

1、梅山拳兵器的萌芽时期  

梅山拳兵器的起源于原始社会,原始时期,梅山人用石打制成石器。这些石器尽管很粗糙,却凝聚着梅山人的智慧,是他们根据劳动的需要而制造的。砍砸器用来砍伐木材和制造狩猎用的木棒,刮削器用来刮削木棒和割剥兽皮等,尖状器用来挖掘植物的根茎等。这种有目的的创造性劳动是梅山人们征服恶劣自然特有本领,也是梅山拳兵器的渊源及技击法萌芽的产生。

据考证,蚩尤乃现在中国著名武术之乡,湖南省娄底市新化县大熊山人氏。而且蚩尤是中国武术古兵器最早的创造者,“轩辕始制,出警入跸”。设待执铖二人,执挝十人,谓之虎贲,即今镇殿将军力士也。”可见,随着生产的发展,阶级的形成,梅山拳兵器不仅种类增多,而且杀伤力也增强。

原始社会末期,梅山拳出现大批以角抵操练武艺人群。王龙山的打及古兵器;张五郎神法和飞龙剑、斩煞锏。后传人蚩尤将其发扬,蚩尤仿五禽戏,创“角抵”,制“五兵”。据梁任昉《述异记》称:“蚩尤氏兄弟八十一人,铜头铁额,食铁石,轩辕逐之于涿鹿之野。”秦汉间说:‘蚩尤耳鬓如剑戟,头有角;与轩辕斗,以角抵人,人莫能向。’今冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角面相抵,汉造角抵戏,盖其遗制也。”

蚩尤“五兵”,被看做发明史上的重要成就。《太平御览》卷339引《尚书》曰:“黄帝之时,以玉为兵。蚩尤之时,炼金为兵,割革为甲,始制五兵。”

汉代已经以“五兵”作为主要兵器的统称。《太平御览》卷241引《汉旧仪》曰:“期门骑者,陇西工射猎人及能用五兵材力二百人,王莽为虎贲郎。”“能用五兵”应是军人有“材力”者基本条件。“五兵”虽然已经成为指代兵器的一种通用符号,然而具体所指,却未能一致。《太平御览》卷339引《周礼》:“五兵者,戈、殳、载、矛、牟夷。”《北堂书钞》卷79“亭长”条引《汉旧仪》:“亭长习调五兵。五兵,言弩、戟、刀、剑、铠也。”《太平御览》卷353引《说文》:“弓矢围,殳矛守,戈戟助(五兵长短各有所宜,因事而施),凡五兵。”《日知录》卷7:“古之言兵,非今日之兵,谓五兵也,故曰天生五材,谁能去兵。《世本》:‘蚩尤以金作兵,一弓,二殳,三矛,四戈,五戟。’《周礼•司右》‘五兵’注引《司马法》曰:‘弓矢围,殳矛守,戈戟助是也’”。有人甚至认为车兵和步兵各有不同的“五兵”。《太平御览》卷339引樊文渊《七经义纲格论》曰:“车上五兵:戈、殳、车载、酋矛、牟夷。步卒五兵:戈、殳、车载、酋矛、戟。”正是因为对“五兵”的解说各有不同,汉代画像中所表现的“蚩尤五兵”的具体形式也有差异。据梅山历代大武师的遗传,蚩尤“五兵”为:长兵、短兵、软兵、弓兵、飞兵(暗器)等各兵器技法流传至今。

宋代学者多以“蚩尤五兵”与“李斯篆隶”并列,其发明“不以人废”。《说郛》卷89下欧阳修《集古录》“秦二世诏”条说:“右秦二世诏,李斯篆。天下之事,固有出于不幸,苟有可用于世,不必皆圣贤之作也。蚩尤作五兵,纣作漆器,不以二人之恶而废万世之利也。小篆之法出于李斯。”王十朋《梅溪集》后集卷4《次韵梁尉秦碑古风》:“上蔡猎师妙小篆,奴视俗体徒肥皮。东封泰山南入越,大书深刻光陆离。沙丘风腥人事变,鬼饥族赤谁嗟咨。汉兴万事一扫去,惟有篆刻余刑仪。磨崖欲作不朽计,其如历数不及期。蚩尤五兵纣漆器,人物美恶宁相疵。我虽过秦爱遗画,南山入望频支颐。”黄震《黄氏日钞》卷39引李浩说:“蚩尤五兵,李斯篆隶,苟便于世,不以人废。”又张栻《南轩集》卷37《吏部侍郎李公墓铭》说李浩事:“公白宰相执政:蚩尤五兵,李斯篆隶,苟便于世,亦不当以人废。”明代学者杨慎《丹铅余录》卷8也说:“蚩尤五兵,李斯篆书,苟便于世,人其舍诸?鲧之城也,桀之瓦也,秦之边防也,隋之漕河也,至今赖之。故曰:善用人者无弃人,善用物者无弃物。”“五兵”发明的意义得到肯定,蚩尤在明史中的地位也得到肯定。

当时梅山除王龙山、张五郎、蚩尤制造兵器外,还出现了王猛、符天锡、白衣仙童等一大批善制兵人物。他们模仿山上的野生动、植物的爪、牙等研制,如仿柞木刺创制两边锋利的矛。王龙山首创龙爪矛、七星耙、神龙刀、、钗、刀、神龙枪、张五郎的神龙剑、斩煞锏,王猛的刺耙、虎钗,开山斧,符天锡的弩箭、镖、狼牙矛及铁链夹棒、李天华的“钩镰刀”“弋矛、“飞耙”,赵天祥的“鱼钩”、“鱼钗”、“搾斧”、“鹰嘴钩”等兵器都是这样创造出来的。现在铁链夹棒就是梅山地区农户家的打麦枷,以铁饰之,利于自上击下,既灵妙,杀伤强,既用于实战兵器,又能做生产工具;而且他们带领梅山人民不断操练,其武艺盖世,法术精湛,至今流传说张五郎将神龙剑一挥,百煞能除,有神出鬼没,王爷山的“神打”、“神兵器”就此产生,威名流传甚广,非常受梅山人们敬仰,现在在梅山民间各农户为了信仰张五郎,把张五郎立的神位,并编写很多神话般的歌谣。不管怎样,张五郎等人在那时是为武艺(兵器)的发展做出卓越成效而使梅山人们把他奉成为圣使、神仙。而那时的梅山人们也必须依靠这样的能人来维护和保护他们。梅山人们为了生存,必须从事采集和狩猎。“日与禽兽居,族与万物并。”在因成群的猛兽和大自然的各种斗争中,靠辛勤的劳动,顽强的斗志和集体的力量、智慧,排除了种种困难,才能免于猛兽之害,得以保存生命及获得固定的食物,得以生存和繁衍下来。守猎护峒是梅山人们为了生存和进行自卫所必须的活动,一个猎手,同时也是战士。战斗的兵器,也是狩猎的兵器,人们在峒主和各自寨主的率领下,将以与野兽搏斗的技能动作进行拳打脚踢,一招一式进行操练,而且把自己制的矛、耙、棍、棒、刀、斧、剑、钩、钗、刺及弩箭等兵器进行严格的攻防技击技术训练,使个个练得体魄强壮,人人好武善斗。随着战争更加频繁,规模也日益扩大。部分只在劳动中使用的工具,常常又是随身携带的兵器,把狩猎的工具和劳动生产技能用于战斗方面使形成了作战的兵器和战斗的技能。逐步转化为备战,进行军事技能的训练和体质的锻炼,梅山拳的长、短、软、飞兵器开始萌芽,并成为有目的、有意识的社会活动,这就形成了梅山拳实战的兵器。

2、梅山拳兵器兴起时期 

殷周时代,进入了奴隶社会后,梅山各峒峒主和山寨寨主产生,随着社会的进步,兵器也就由石器、骨器及竹木器进入到铜器。这些兵器(工具)除了用于生产外,梅山峒主与寨主还用于镇压奴隶和平民的反抗。而且逐着人们的增多,以各峒主及寨主为首争地盘的部落斗争激发。从此由农具转化为战争兵器,如梅山棍、棒、耙、殳、戈、钯、钩、石块(片)、野兽骨刀器等生产工具逐步形成战争中的铜兵器了。而且种类大大增多,多姿多样,玄妙古奇,杀伤力强,锋利无比。由于军事作战的需要,不仅促使兵器由简单向复杂、由单一向多样化发展,同时也促进了攻防格斗技能的发展。随着冶铜业的出现,铜矛、铜戈、铜斧、铜钺、铜刀、铜剑等兵器大量使用起来。当时梅山拳的内容和概念,除举打脚踢外,还包括射箭和长、短、软兵器实战技能的使用。

3、梅山拳兵器发展时期 

春秋战国时代,战争高达数百次,在连续战争过程中,使梅山拳兵器得到改进和使用,使攻防格斗技术得到发展。频繁的战争,兵器杀伤力的加强,使兵器的内容更加丰富多彩。徒手方面,角力(俗称巴手打架)是练武的主要内容,擒拿、拳脚并用的搏斗。除此之外,练拳必须练力,举鼎、石锁是练力和较力的一种活动。由于大量兵器的出现,如何运用这些兵器进行剁、刮、劈、砍、扎、刺等,必须在平时加以训练。拳术是兵器的基础,因此练武的同时,也加强力量的训练,举重就成为练兵的项目。《荀子•议兵》篇中有楚人隆技击之说。所谓“技击”,包括兵器使用技巧和拳术在内。尤其是铁器的出现,技击、相搏、手战、射箭等得到发展,练武的内容更加丰富,梅山武艺的概念也得到深化。

神秘的梅山教:梅山地势由高而低,自然形成上、中、下三峒。人们在长期狩猎生活中,涌现出三个杰出的猎户,名为符天锡、李天华、赵天祥。他们不但有惊人的拳和捕野兽的超凡本领,还有降魔服妖的法术。因此,符被拥为上峒徭王,李被拥为中峒徭王,赵被拥为下峒徭王。徭王在领导群众的长期狩猎生活中,积累了许多赶山经验,设计了许多捕获方法,如上峒梅山的“装车挽弩”、中峒梅山的“游山弋猎”、下峒梅山的“钓鱼打网”,就是其各自的特长。这些技术,通过召徒学习,并授以手诀口咒,使心领神会,世代相传。三峒徭王,生被尊为狩猎首领,死被奉为梅山祖师。后来猎户都用木雕或石刻一座小型梅山神菩萨,置于上坛,称之为坛主。出猎前请求梅山神保佑: 一不被猛兽咬,二不被蛇噬,三不坠悬岩,四不遭脚刺。进山前,必用三块石头或瓦三片,架在人兽踩不到的偏僻地方,或三岔路口的古树下,以示梅山神在此。猎人到了山上,如发现野兽足迹,即反手扯三根茅草,把草尖挽个疙瘩,用小石块压在三岔路口,叫作“封山”,据传这样作,野兽在山中就会迷路,转来转去,不会逃走。还有的猎人进山后,随手折一根树枝,像扫地一样,用树枝向这个山腰扫一下,向那个山顶扫两下,再绕整个山头扫个圈后,即席地盘腿而坐,口念咒语,名为“下法”。法毕,再带猎犬守住卡口,等待野兽到来予以捕杀。梅山教的渔翁在河里钓鱼,垂钓后,鱼即上钩,估计所钓的鱼能满足当日的需要,就不钓了。捉泥鳅时,亦是要吃多少,就捉多少,均须遵守祖师爷的教规,不得贪而无厌。梅山的自然宗教,巫教与梅山教随着徭族人的远距离大迁徙小集中而流传至今。其中“奉祀峒桃源”和“信仰梅山教”,更进一步促进了兵器的发展。成为各地徭族人源出梅山的特征。

这些梅山峒民们,在平时久用这些神奇的弓箭、神龙矛、飞镖、飞釵进行捕猎,日积月累,技艺大提高;战时,神出鬼没。

4、梅山拳兵器兴盛时期 

唐中宗实行武举制,对武举的内容作了严格的要求。除射箭外,又有马枪、负重、身材之选。剑术在军事上作用减少了,然而健身作用越来越大,对抗性的斗剑少了,作为表演技术和锻炼身体的剑术套路被人们掌握和发展着,武术的性质发生变化,健身、表演、军事三者结合起来,促进了梅山拳和兵器的发展。梅山很多武林高手勇跃参加武举科考。当时王爷山:陈省华的三儿一女,武艺超群,身强体壮,参加武科考中三子四状元,连女婿都考上武状元,更全面地提高了武艺。

两宋时期,梅山拳兵器通过各种拳社互相传播,黑虎拳社、白虎拳社、龙灯会、弓箭社、神龙拳社、战神拳社相继出现。当时的练武内容有兵器方面的射箭、使棒、弄棍、耍刀枪、舞剑、挥钗等18般兵器样样俱全;练身体索质的有举重、打弹、练石锁、石担等,徒手的角抵使拳、手搏。拳术套路与各种兵器有单练、对练和集体表演,使各兵器技击法有长足发展。

宋兴国二年(977), 太宗派大将瞿守素进攻梅山,未克。熙宁五年(1072),神宗改用怀柔政策,派蔡煜招抚梅山洞主,梅山才纳入宋朝版图,正式命名“新化”,受皇法之一新也。梅山虽然归服朝廷,人民仍保持勇猛强悍的性格和尚武精神。宋末元兵南侵,峒主张虎、周龙为首起兵抗元,一举收复8县,威震全宋。此番战役,是一场将士勇猛与兵器精良的协奏曲。

元代是继唐代之后中国历史上出现的一个统一时代,除骑马、射箭、角抵等传统的三项内容外,还保留了刀、枪、剑、棍等兵器项目。封建王朝为了社会秩序稳定,民间禁止练武,兵器渐渐被巧妙地保留在舞台上,并使它程式化。由于武术受戏剧的影响,套路走向艺术化,内容也开始分化,一部分用于军事,一部分为戏剧服务,为后来兵器的发展打下基础。

5、梅山拳兵器大发展时期 

明清是武艺集大成的发展时期,流派林立,梅山拳兵器不断得到推进。这时以拳术兵器套路形式为主的练武活动广为流传。由于有了成型的套路技术,就便于观摩、传授、交流。便于揣摩和领会套路的奥秘,使练习者产生兴趣,长期坚持不懈,客观上促进了身体机能的发展,由于成型便于拳打千遍,身法自然,使手、眼、身法步的演练技巧、劲力和方法等表演形式起了变化。而这些变化有利于军事技术的练习。除套路这种运动形式外,对抗性的比武,如手搏、擒拿、摔打及兵器对打实战技击法也全面性提高。

明嘉靖十五年(1536),新化大饥,饥民推李庭缘为首领组织抗饥,他们身着铠甲,背负戈戟,出没于湘乡、宁乡,安化,溆浦之间,官府莫敢奈何。明万历十一年(1583),李庭缘被知县姚九功诱骗赴宴,饮酒时遭袭击。他拔剑飞檐而起,足见其拳之高强。

据《新化县读》第五章《战事》。《李自成原部将转战县境》载:

南明永历元年(164)春,清兵进逼湖南,驻益阳原李自成部将王进才率部至湘阴,与明兵王允成全营。3月26日,湘阴失守,两军10万余人取道宁乡直入新化县境。王允成部开往淑浦,王进才驻扎洋溪。4月,开赴邵阳、隆回等地。次年,李自成侄李锦与明总兵马进忠争常德,王进才领兵经新化,前往相助,十月折回又驻洋溪。李自成原将袁宗第、刘体统两部也自常德开进新化县境,破天马寨,经炉观洋溪与王进才会师,并攻南山寨,对崎一个多月。当时,豪坤筑寨对抗,袁率兵连续攻克常福、高风、罗洪、金凤等寨。王进才、袁宗第、刘体纯等在新化驻军破寨近三年时间,使梅山拳兵器得到空前发展,战术更得至提升。尔后,永历三年(1649年)三月牛万才又侵入新化永宁七都的奉家、茅田、锡溪、太阳等乡,八月选定大石溪为大本营,动工修建永久性营房,驻兵十万。具召集王爷山武林高手,勇士扩营,全由牛万才控制。使王爷山本土的各种兵器技能战术与清军兵器融为一体,尤其王爷山的兵器在实战中的价值大提升。更是,王爷山的“打”扬名四海。

明清两朝,新化武术出现了昌盛时期。不少人出任朝廷武官,成为江湖侠客,民间习武者处处皆是,尤以王爷山一带最为著名。明清期间,新化县经科举考试中武将者61人,中将材者22人,明崇祯十七年(1644) 殿试,刘明岳、谭德泽、谭隆翔、谭大宪、李正列、谢世珍、刘守贤齐登金榜。清同治年间,县城西门外勘上人刘道举,行伍出身,因征战有功,  朝廷授予振威将军,补协台之职。清咸丰年间,刘胜祥从小习武,武艺超群,青年时代考中进士,以后又步步上升,直至提台。清末期间,  梅山拳达到出神入化境地。大批“武林高于”涌现。仅王谷山就有著名的武师伍加六、伍再先,伍再先,罗云卿,谢维尹,杨三恒等人。据李抱一所著《湖南技击纪闻记》载:“……伍再明善硬功,坚绳其能。相室中一桌,桌系坚木所造,铺至地面,骈五指插之,洞木入……。”伍再先,善轻功,在汉阳码头船上,遇一伙强人,他耸身一跳,轻如飞燕,眨眼已在桅巅。桅高数丈,巅小不能容足,伍一足侧立呼喊,半响始下,众强人大惊,“此而与敌枉自送死”,于是徐徐引去……罗云卿曾在贵州一带为烟贩保镖,武艺高强,生平未失事,绿林皆知。当时每到春节期间比问的舞龙耍狮活动达到高潮,舞龙后都要表演武术,特别兵器十八般相以比赛分出高下,这更加促进了梅山拳兵器套路的完善。

历代梅山拳诸兵器的发展,就是把它有利于增强人民体质的传统体育运动项目,由于技击性强,项目繁多,其内容丰富多彩,深受人民喜爱并广泛传播,从而随时代的不同而发生质的变化。

梅山拳兵器的发展,为了熟悉锋利之器,先以白打和木棒习手足攻击之法。虽然白打不是兵器,乃是手搏,即今徒手拳术。但是据《五杂俎》载:“武艺十八般,而白打居一也。”并十分明显地指出:要练习好十七种兵器的技艺,练习好徒手拳术,乃是基本功,居第一位。梅山拳兵器在明代后称为武兵器,或称为“十八般武艺”。所以,随着时代的发展,就出现了各种不同的“十八般兵器”,而且达到三十六种之多,远远超过18种兵器的说话。在北宋时,梅山拳兵器有矛、锤、弓、弩、铳,“鞭简剑链挝,斧钺并戈萌,钗棒与扒枪。南宋华岳编的一部兵书《翠微北征录》卷七记述:“臣闻军器三十有六,而弓为称首:武艺一十有八,而弓为第一。”这一说法,在明代唐顺之所撰《武编》中也说:“军器三十有六,而弓为称首。武艺一才有八,  而弓为第一。”并且明谢肇洷在《五杂俎》中记述了“十八般武艺”的具体内容:“一弓二弩三枪四刀五剑六矛七盾八斧九钺十戟十一鞭十二简十三挝十四殳十五叉十六耙十七绵绳套索十八白打。”据清代周亮工《闽小记》说:“武艺十八以白打,以白打为终,明乎其诗寸铁也。”又从《武备志》载俞大猷文:“技之器有大旗,大挨牌、有虎钗、钩镰刀、长短柄刀,初教令以木棒习手足攻击之法。”“盖各技皆锋利之器,难以对比,故每操必令以棍交击,验其生熟,若出征则不带棍也。”同时戚继光在《纪效新书》中说:“拳法似无矛大战技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也。”

6、梅山拳兵器新的发展 

根据以上历史记载和梅山拳兵器发展证明,不论“十八武艺”或“十八般兵器”,还是三十六种兵器等,都离不开白手,基本功的拳技法为坚实根基,其他各种的兵器技法技能都是梅山棍、棒的技法而演变成的各种兵器套路和对打中的劈、砍、削、刺、扫、戳技击技能等项目。而且从原始与恶劣的自然斗争形成的兵器(生产工具),现在大部分仍用于生产生活工具及用品,有的成为防身健体的传统体育运动(器材)娱乐项目,如扁担既是生产工具,但民间群众还是当棍使的防护兵器;钗、钯及流星一到春节舞龙耍狮的武术项目表演中屡见不鲜,光彩夺目,更增强很多项目及丰富的技巧动作,有单、双流星、水、火流星等;各种兵器的对打项目也增多,更是刀光剑闪、扣人心弦、推陈创新,十八般内的兵器永远受人民群众喜爱推崇。

从古至今,拳械并练是梅山拳的一大特点,它一方面丰富了武术的内容,另一方面丰富了沟通了其与古战争的联系渠道。梅山拳兵器的演变也是有一个渐进的过程,由稚而巧,由简而繁,再经过实用、美观、方便三方面的滤选,而逐步固定下若干种较具代表性的兵器,  历代人们通常称之为“十八般兵器”,并将使用这些兵器的能力称为“十八般武艺”。主要有:殳、刀、枪、矛、戈、棍、钗、戟、耙、镜、锤、斧、钩、镰、弓箭、流星、挟柱、神鞭、飞弹等。其中包涵短兵器、长兵器、重兵器、轻兵器、硬兵器、软兵器及稀有兵器。

但梅山拳兵器也远非“十八般”所能涵概。实际上,在拳谱中所载兵器就有六十种以上。

7、梅山拳兵器理论的创新

梅山拳兵器前身是王爷山打中的十八般武艺,从20世纪70年代开始由陈益球传承人深入精心的挖掘整理,首次将王爷山“打”十八般武艺冠名“梅山拳兵器”,总共有1180多种,其中分为长兵器、短兵器、软兵器、飞兵器、暗器,以及编著成各种兵器套路,兵器对打等项目的专著,影视光盘;于20世纪80年代列入“中华武术拳械录”及被湖南省选入《湖南省武术史》、《湖南省武术拳械录》等史册异放光彩。同时,编著的《梅山武功》、《梅山山歌》、《梅山文化书系》及《梅山拳书系》等专著22册,发行国内外。而且各种兵器都有对打,对操练人斗志、顽强拼搏的精神,强身壮体都有良好效果,尤其梅山拳兵器套路表演,观赏价值很高,它经久不衰,从古至今深受广大人民群众喜爱推崇。

梅山拳兵器有:

一、长兵器

齐眉棍、九齿钉耙、三面刺耙、七星耙、南洋耙、牛角耙、三刺耙、倒刺耙、老虎钗、长把梅山刺、牛角刺、三钗刺、狼牙钩勾刺、镰刀钩刺、插脖刺、插铲蛇刺、倒钩刺、反钩刺、锁喉刺、青龙矛、梭镖、长柄戈、带柄铜矛、双钓枪、单钓枪、环子枪、柞叶枪、索木枪、锥枪、太宁笔枪、长柄单戟、长柄三戈戟、春秋大刀、化戟刀、唐代陌刀、屈刀、掩月刀、眉尖。

二、短兵器

龙凤锏、青龙锏、铁锏、铁钗、狼牙护刀、柳叶刀、剁刀、弯镰刀、虎头刀、龙泉宝刀、腰刀、犀角剑、青龙剑、龙凤剑、龙凤匕首、月牙双钩(戈戟钩)、鹰嘴斧、仙童斧、勾镰斧、元猫斧、狼牙斧、元镰斧、龙头斧、虎斗斧、宽刀斧、尖刀斧、柞斧、砍斧、开山斧、护身刀、短柄戈、霸王锤、斩煞锏、八角槌、锏槌、方槌、梅山弓。

三、软兵器

神镖、尖镖、双刺镖、挟柱、单流星、双流星、火流星、水流星、三节棍、飞钩、狼牙锤、双飞挝、飞爪、飞槌、铁链尺棒。

四、弓箭

神龙弓、蚩尤弓、战神弓、黄桦弓、开元弓、小梢弓、黑漆弓、西香木弓、火箭、乌龙铁脊箭、神龙箭、鸣稿箭、点钢箭、鸣铃飞弓箭、青龙箭、鹤翅箭、蛇头箭(毒箭)

五、跳镫弩、木弩、黄华弩、白华弩、桦梢弩。

六、稀有兵器:梅山双刺、护手宝。

七、飞(暗)兵器:弹弓、弹射、神标。

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